الثلاثاء، 21 أكتوبر 2008

أنا والسيجارة

في رواية العاشق كتب الشهيد غسان كنفاني  ( لا أحد على اية حال ، يعرف كيف ترتب الدنيا نفسها أحياناً يحسب المرء أن قصة ما إنتهت فإذا بها تبدأ . إن مستقبل إنسان كامل تراه فجأة متعلقاً بحادث صغير لا قيمة له ، إن عقدة المسبحة أصغر بكثير من حباتها ولكن إذا انفكت كرت ثلاثة وثلاثين حبة وراءها واحدة أثر الأخرى .) وهكذا كرت ذكرياتي واحدة تلو الأخرى كالسيلان الذي لم استطيع ايقافه الا بقوة اغلاق الحاسوب وتخزين هذا الكلام كمسودة . وأعترف أنني كدت البوح بما لا اقدر الآن على البوح به كل ذلك كان من وراء نفض أحدهم الغبارعن ذاكرتي عن تجربتي اليتمة التي لم أكن أصر على نجاحها في الإقلاع عن التدخين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





بدأت التدخين في سن الخامسة عشر وكنت وقتها في معتقل انصار(3) التابع لجيش الاحتلال في مدينة غزة ، صحيح أنني في تلك الفترة لم ادخن اكثر من 10 سجائر في الشهر , ولكني أعتبرها بداية دخولي عالم المدخنين .
بعدما خرجت من المعتقل , وعدت للمدرسة تركت التدخين مدة محدودة وحتى انني قمت بتسكير أول صندوق سجائر اشتريه بعدما دخنت منه سجارتين فقط .
لقد كرهت السيجارة نعم كرهت السيجارة بعض الشيء كان كرهي لها سببه ذلك الدوران الذي اشعر به عندما أدخن , لم أكن اعرف سببه على وجه التحديد وكنت أعتقد أنه يقتصر علي انا فقط بسبب مرضي الذي لازمني من الطفولة حتى بداية شبابي الأول ، مرض اقتص أهم جزء من حياتي وأي جزء طفولتي التي حرمت منها , لا لا ... حرمت منها في المدرسة فقط اما في البيت فكنت اعيشها نوعاً ما رغم نوبات الاغماء التي كانت تأتيني والتي كانت تلف أهلي حولي , ويلف بي أهلي على كل الاطباء والمستشفيات دون معرفة اسباب ذلك المرض اللعين الذي طاردني في طفولتي على شكل نوبات .
بعدما انتقلت الي المدرسة الثانوية واصبحت حينها في السادسة عشر من عمري وبدأت أشعر بالتغيرات الجسمية , ومع ظروف المدرسة الثانوية من حيث الاصدقاء ومن حيث الحرية عدت للسيجارة . كانت عودتي لها بسيطة 6 أو 7 سجائر يومياً هي نصيبي من علبة السجائر التي نشترك في شراءها انا واثنين من اصدقائي ورفاق دربي , كنا نتقاسمها بالتساوي , ولأن عدد العشرين سيجارة لا يقبل القسمة على ثلاثة كان لابد ان يأخذ أحدنا 6 سجائر فقط في كل ثلاث ايام بشكل دوري .
كنت أدخن بشكل سري نوعا ً ما فلم يكن أبي وأمي يعلمون بأنني مدخن ، من كان يعلم فقط هم أخي الأكبر مني المدخن ايضا وأخواتي الاثنتين اللتان فرحتا لاني كبرت طبعاً بالاضافة لاصدقائي رفاق دربي للمدرسة .
مر الشهر تلو الشهر وأنا مازلت على حالي اشارك اصدقائي شراء السجائر ويشاركني من يشاركني بهذا السر الخطير سر انني مدخن .
بعد 5 شهور حدث التحول الكبير ، لقد أجبرتني الظروف أو ربما تكون أجبرت أمي أكثر مني على أن تعرف أنني مدخن ، وان تتقبل الموقف بشيء من الصمت وإن كان يعني لها العلقم .
ففي الثامن والعشرين من كانون الثاني من العام1993وفي إحدى المواجهات مع الجيش الاسرائيلي اصبت في ركبتي اليسرى بعيار ناري ألزمني في البيت شهر كامل. 

 شهر كامل كان لابد لي فيه  ان أدخن في البيت ، كنت على يقين بأن أحداً  لن يكلمني من أهلي ظروف اصابتي تمنعهم من الضغط عليّ وحتى لو كان ضغطاً  نفسياً ، وكنت احصل على السجائر من اصدقائي الذين لم ينقطعوا ولو ليوم واحد من زيارتي  ، وحتى ماجد  الذي كانت علاقتي معه أعلى من سطحية بقليل عندما آتى  لزيارتي  أهداني علبة سجائر وقطعة شوكولاتة  من الحجم الكبير . 

 كانت هديته التي قد يشمئز منها البعض لطيفة جداً  بالنسبة لي  وهو ليس من ذلك النوع الذي يسعى إلى التخريب أو الأغواء ، ولم يكن له أية مآرب في هديته سوى شعوره بأن صديقه  الذي لا يستطيع الخروج لشراء السجائر قد يكون بأمس الحاجة لها الآن ، لقد تصرف باحساس الصديق نحو صديقه بحسب ما كنا نفكر في ذلك السن المراهق و برغم ما سببت له الهدية من حرج .

 كنت أشعر ان نظرة المعلمين للطالب المدخن نظرة دونية وقد كانوا معذورين فأغلب الطلاب المدخنين هم أكثرهم استهتار وكسل في الدراسة ، وكان عندي رغبة قوية في تغير هذه النظرة وما كان أمامي من سبيل سوى اثبات تفوقي الدراسي  ، وقد كان كذلك  نوعاً  ما ، وحتى الآن لا تعجبني نظرة العرب المظهرية للانسان  ، بل لا تعجبني العقلية العربية بعمومها لا يعجبني الشاب المستهتر الذي يعبر عن استهتاره بنوعية الملابس والسيجارة وربما زجاجة الخمر  ، ولا يعجبني حكم  الناس  على اي انسان بناءاً  على ملابسه وسيجارته كان رفضي  لهذا السلوك  منبع تشكيل شخصيتي فيما بعد  ، ومنبع حيرة الآخرين فيّ  , لقد كنت مظهريا مستهتر وعملياً  ملتزم .

 حين كانت تقذفني الظروف لاتحدث مع كبار السن كنت اتحدث  بأدب يكاد يصل حد التقديس  حتى ان كثير منهم اعتذر لي على سوء ظنه  فقد كنت ارتدي ملابس الموضة وأدخن وهذا بحد ذاته مصدر سوء ظنهم وإن كنت لا اقص شعري على الموضة  .

 

مرت الأيام يوم بعد يوم وأنا على حالي شاب صغير مدخن غير مستهتر حتى علم أبي بأنني أدخن ، أشك انه علم من أمي لا اعرف على وجه الدقة ، ولكني فوجئت حين استدعاني ليتحدث معي ، وفوجئت أكثر أن حديثه كان عن التدخين ، لا أتذكر أبداً  أنني نظرت الي  وجهه وهو يتحدث معي عن ضرورة تركي التدخين ولكني أتذكر جيداً  كلمته لي  ( بتوعدني تبطل تدخين ) وكان له مني ذلك الوعد الذي لم أوفي فيه الي الآن .

كنت اشعر بانني استطيع ترك التدخين بسهولة  ، لم أكن اشعر بأي تغير عليّ لو ما دخنت يوم كامل أو نصف يوم  ولذلك  كنت اظن أنني استطيع ترك التدخين بسهولة ، ولكن مفارقة القدر العجيبة هي التي منعتني أن اتخذ هذا القرار رغم وعدي لأبي نعم أنها مفارقة عجيبة أن يتزامن شفائي من مرضي المجهول مع بدايتي التدخين فمنذ ذلك الوقت الذي امسكت فيه السيجارة لم تعد تأتيني نوبات الإغماء اللعينة وهذا وحده كان سبب كافي لي لأتمسك بالسيجارة  وإن كان ربطي بين مرضي والسيجارة ربط ساذج في الأغلب لا صحة له .

 

يتبع ...  

الاثنين، 29 سبتمبر 2008

كأسك يا سقراط

المشهد الأول


{ يمتلئ المسرح بمجموعة من الكؤوس الكبيرة
وفي وسطها كأس يجلس فيه(سقراط) بعد فتح
الستار يخرج من كل كأس ممثل }


الكأس1 : ابتدأ الليل
بقتل الإنسان
أخاه الإنسان


أمام عيون الغربان


الكأس2 :  وعلى مر فصول التاريخ


الكأس3 :  ظلّ الجوهر
لم يتغير


الكأس 4 :  وتبدلت الأشكال


الكأس 5 :  واليوم
تسيل دماء الشمس


على إسفلت الظلمات


بكل مكان


الكأس 6 :  فيا سقراط


الوجع المصلوب


على جدران(أثينا) كأسك


الكأس 7 :  في البال سؤال


الكأس 8 :  كيف غدا الباطل


في ثوب الحق ؟


الكأس 9 :  وكيف غدا الحق


يسير بثوب الباطل ؟


المجموعة:  أنبئنا بالعلة يا سقراط


أتينا نحضر هذي الليلة عرسك


يا مبتدأ الوجع المتمرد كأسك


إذ حامت حولك شتى الشبهات


علا صوتك في الطرقات الملغومة


سقراط    :  أعرف نفسك


المجموعة: أنبئنا بالعلة يا سقراط


سقراط    :  لو كنت


كسائر آثام الليل


لما دار الحبل


على أوداج صلاتي


ما دلقوا في الرمل دواتي


ما أخبرتم عني


لكني….


لا ادري شيئا ًآخر


غير بأني لا أدري


هذا سرّي


المجموعة:  كيف غدا الباطل


في ثوب الحق ؟


وكيف غدا الحق


يسير بثوب الباطل ؟


وضح للملأ الآتي


من أقصى


أحزان الكرة الأرضية


ما يجري


أنبئنا بالعلة يا سقراط


أنبئنا بالعلة يا سقراط


{ يدخل أوطيفرون }


أوطيفرون: حين مضى (شريفون)


إلى معبد (دلفي)


يسأل راعية الأحلام


المجموعة: أيوجد أحكم من (سقراط) ؟


أوطيفرون: أجابت :


{ تطل امرأة عجوز من أعلى المسرح}


العرافة    : لا يوجد


من تعلو حكمته


حكمة هذا الرجل العارف


كل الأشياء


{تختفي}


سقراط    :  ما أطيب قلبك يا (أوطيفرون)


فلست سوى


حرف يتهجّى نفسه


ولذاك مضيت


أفتش عن رجل أحكم مني


فأنا لا أدري إلا أني لا أدري


فقصدت إلى الساسة


{يدق أحد الكؤوس}


حاولت أحاورهم


لكن كلا ًمنهم مشغول


بمصالحه الشخصية


أظهرت لهم


ما فيهم من جهل وغباء


انصرفوا عني


واستعرت


في الأفئدة الموبوءة


نيران الغيظ


ذهبت إلى الشعراء


{يكرر نفس الحركة السابقة}


وجدتهم


يلتصقون بأذيال السادة


يسعون وراء


فتات موائدهم


أما الخطباء


{ نفس الحركة}


فقد باعوا


أطباق بلاغتهم للميسورين…..


غدوا خدما ً وعبيدا ً


لذوي المال


ولذا فندت مبادئهم


فمضوا


يدعون الناس إلى شتمي


المجموعة: الموت لسقراط…..


الموت……………!


سقراط    : وجاءتني في الرؤيا


امرأة بثياب بيض


قالت لي :


{تطلع امرأة من أحد الكؤوس}


المرأة     :  ستغيب عن الدنيا


في اليوم التالي


لوصول سفينة (ديلوس)


{صوت سفينة …. تختفي}


أوطيفرون  : سفينة (ديلوس) ؟


المجموعة1: يروى في (أثينا)


المجموعة2: في يوم ما


أبحر(تسيوس)


على متن سفينته


وبرفقته أصحاب نحو(أقريطش)


المجموعة1: ولكن كادت عاصفة


أن تغرق أحلام العودة


ولذا نذروا لـ(أبولو)


ليحجنّ إلى (دلفي)


إن عادوا بسلام


في كل سنة


المجموعة2: وغدا ذلك تقليدا ً


واعتبروا فترة رحلتها


من لحظة تكليل الكاهن


حتى العودة


أياما ً حُرما ً


المجموعة1: لا يقتل فيها أحد الناس


وترجأ أحكام الإعدام


لحين وصول سفينة ديلوس


إلى ميناء (أثينا)


سقراط       : هذا يعني أني سأعيش


إذا ظلت مبحرة ً


المجموعة  : أنبئنا بالعلة يا سقراط


أنبئنا بالعلة يا سقراط


سقراط      : رجعت إلى راعية المعبد


أخبرها محزونا ً:


لا يوجد


فجرت ألسنة الناس


على تسميتي


بـ(حكيم أثينا)


ولذا نسجت طائفة


من أسوأ خلق الله


دعاوى باطلة


المجموعة: حان الوقت ..لقد حان


لتنام بأحضان البركان


{ ظلام }


{ سقراط يقف أمام سبورة يتجمع حوله تلاميذ }


سقراط      : هيا …هيا  يا صبيان


أبيع الحكمة بالمجان


تلميذ 1     : قال الشاعر


حيث يكون الخوف


يكون التقديس


فهل لي أن أعرف


إن كنت توافقه ؟


سقراط      : لست أوافق هذا الشاعر
إذ أنّا نخشى الفقر


ولسنا من خشيتنا إياه نقدسه


التلميذ 2   : كيف ترى ذلك ؟


سقراط : حيث يكون التقديس


يكون الخوف


التلميذ 3       : ألست تخاف الناس ؟


سقراط : أؤثر موتا ً


حيث أشاء أنا


عن أن أحيا


حيث يشاءون


{ تدخل زوجة (سقراط) مع أطفالها الثلاثة}


الزوجة    : شيخ مجنون


سقراط     :ها أنت إذن


ماذا تبغين ؟


الزوجة    : أريد طعاما ً وكساء


فلديّ عيال


سقراط     : الحكمة لا تشرى بالمال


لهذا أعطي لتلاميذ العلم


دروسي بالمجان


{ الزوجة ترميه بالماء }


الزوجة     : يا شيخا ًيهذر


أطفالي التهموا طبق الجوع


وأنت تثرثر


{ تذهب }


سقراط(لتلاميذه): امرأتي مثل سماء العالم


تبرق .. ترعد .. تمطر


تلميذ       : هل تنصحني


أن أتزوج لمّا أكبر ؟


سقراط    :  خذ مني


إن اخترت امرأة طيبة


عشت سعيدا ً


وإذا اخترت شريكة عمر


مثل امرأتي


صرت حكيما ً


{ يضحكون .صوت جرس..يخرج التلاميذ…}


{ ظلام}


{ سقراط مع أطيفرون مع بعض أهالي أثينا }


سقراط : قد أنفى وأشرّد


قد أُصلب يوما ً وأجرّد


من كل حقوقي المدنية


لكن ما أن ينزل بي


حكم الموت


سينزل في جلادي


أقسى وأشد


أطيفرون        : يا سقراط


رأى أهل (أثينا)


فيك الرفعة


ولذاك يكنّون لك الحب


سقراط     : أهل (أثينا) ؟


أهل أثينا يا(أوطيفرون) قطيع


يحكمه عباد المال


لصوص


ومرابون


{يغادر المكان بعض أهل أثينا متذمرين}


أطيفرون   : عهدي بك هادي النفس


سقراط      : عفوك ..عفوك


أحنقني


مخلوق تتدلّى ضحكته المسمومة


من منقار غراب أفـّاق


راح يقاضيني


أطيفرون  : وبأية تهمة ؟


سقراط : بالإلحاد


أطيفرون : حقراء …. أوغاد


الكفر بآلهة (أثينا)


يعني الموت


سقراط : آلهة أثينا !!


لم أكفر بقداستها


لكن أدعو لإله واحد


ثيوغنيس       : ما شأنك يا (سقراط)


بقدسيتها


أتركها هادئة البال


سقراط : عجيب قولك هذا يا (ثيوغنيس)


أآلهة (أثينا) هادئة


تحيا دون قتال ؟


ثيوغنيس       : ماذا تعني يا سقراط ؟


سقراط : ألم تأمر(فينوس)(كيوبد) بالقتل؟


{ظلام … بقعة ضوء على جانب المسرح}


كيوبد   : أفديك بروحي يا أمي


ماذا تبغين ؟


فينوس : أريدك أن تقتل (سيكه)


كيوبد  : من؟


أقتل (سيكه)


محبوبة قلبي الحلوة ؟


فينوس : أقتلها يا ولدي


فلقد ضاهت أمك حسنا ً


كيوبد  : لكني ……..


فينوس : هل تعصي أمري ؟


كيوبد : كيف لسهمي


أن يدخل قلب مليكة روحي ؟


فينوس : قلت أقتلها


أقتلها


أقتلها


{ظلام…صرخة..}


{ يعود الضوء إلى سقراط وثيوغنيس}


سقراط : و(أبولو)


أنجب (فيتون) الطائش


والأرعن


إذ أغرق مركبه (جوبيتير)


ثيوغنيس  : يكفي …هذا يكفي


سقراط : و(بلوتو)


ظل وحيدا ً


في مملكة الموت


بلا امرأة


فاختطف(بروزربين)


ابنة(سيريس) إله القمح


ثيوغنيس  : لا تشتم أكثر


سقراط : و(كروتس)


ألم يقتل والده ؟


ثم مضى يبلع أبناءه


فور ولادتهم


ثيوغنيس  : لكن (زيوس) نجا


سقراط : بدهاء الأم


إذ ابتكرت حيلة


{ظلام….}


{يسلط الضوء على بقعة-أم زيوس مع الخادمة}


أم زيوس : ما أجمل ضحكته !!


عينيه الحالمتين !!


أصابعه !!


الخادمة: لكن (كروتس)


سيطرق باب المائدة المنتظرة


أم زيوس: لن أسلمه(لكروتس)


فهذا الطفل


يعز على الموت الوحشي


الخادمة  : لن يعدل


عن هذا الأمر بتاتا ً


أم زيوس : سأحاول خدعته


الخادمة  : كيف ؟


أم زيوس   : لقد هيّأت من الطين


شبيها ً بالطفل


سأستبدله


وألـّف ثياب (زيوس) عليه


الخادمة : وفم (كروتس) ؟


أم زيوس  : سيبلع طينا ً ملفوفا ً بقماط


والآن ….


خذي الطفل….


انصرفي


أسمع وقع خطى (كروتس)


{صوت سفينة … ظلام…. يعود سقراط}


سقراط : وفي طروادة


أذكت آلهة (أثينا)


روح التقتيل


إذ انقسمت قسمين


يناصر كل جمعا ً


أية آلهة هذي ؟


{فرجيل من بين الحضور}


فرجيل : لا تجسر أكثر من هذا


واحبس في شفتيك لسانك


أصمت يا سقراط


وإلا حطمنا


في أعقاب قناني البيرة


أسنانك


{يهجم على (سقراط)…يهجم الآخرون عليه}


{أصوات سيارات نجدة …صوت سفينة…..}


{تدخل مجموعة من رجال الشرطة}


الضابط(لسقراط): هل تسمح لي ببطاقتك الشخصية ؟


سقراط : اتركني يا شرطي وشأني


ماذا تبغي مني ؟
{ يخرج الضابط بطاقته}


الضابط : ضابط أمن الموقع


منذ الفجر خرجنا في دورية


نبحث عنك بكل مكان


فتشنا في بيتك


عن صوتك


عن وجهك


ما بين الحيطان


سقراط : عرفتم بيتي ؟


الضابط : أرشدنا أحد الجيران


سقراط : وبعثرتم أوراقي ؟


الضابط : إجراءات روتينية


فلقد أُبلغنا


أنك في البيت تخبئ


منشورات سرية


سقراط : والآن لقد خاب المسعى


اتركني لتلاميذي


الضابط : أحمل أمرا ً رسميا ً


بالقبض عليك


فلقد رفع المدعو (ميلتوس)


عليك قضية


المجموعة: قرأت في كتابي


الموت في أعقابي


ولا مناص منه…..


لا مناص


فعجّلي غيابي


لله يا سفينة الخلاص


{ظــــــــــــــــــــــــــلام}


المشهد الثاني


{ المحكمة …..نفس المشهد الأول


يقوم عدد من الأشخاص بوضع


قضبان على الكؤوس عدا كأس


(سقراط) الذي يتصدر الجلسة }


المجموعة      : ابتدأ الليل
بقتل الإنسان
أخاه الإنسان


أمام عيون الغربان


وعلى مر فصول التاريخ


ظلّ الجوهر
لم يتغير


وتبدلت الأشكال


واليوم
تسيل دماء الشمس


على إسفلت الظلمات


بكل مكان


فيا سقراط


الوجع المصلوب


على جدران(أثينا) كأسك


جئنا الليلة


نحضر عرسك


{المحلفون من بين الكؤوس يشيرون
بأصابع الاتهام إلى سقراط …….}


المحلفون : سقراط أساء الصنع


صعّد عينيه إلى الأفق


ينقب تحت الأرض


ويلبس جسم الباطل


ثوب الحق


{ يتقدم (مليتوس) النائب }


سقراط : ما التهمة ضدي ؟


مليتوس : أفسدت عقول الناس


وبلبلت خواطرهم


بكلام حاقد


سقراط : من يصلح


أبناء (أثينا)


إن كنت أنا المفسد ؟


المجموعة : من يصلح أبناء (أثينا)


إن كان حكيم (أثينا) المفسد ؟


سقراط : أين شهود الإثبات ؟


مليتوس  : الشاهد (أرستوفان)


سيدلي بشهادته


سقراط : فليتفضل


{ يدخل (أرستوفان) يسير بحركات بهلوانية}


سقراط : توصمني بالكفر


وبلبلة الأذهان بملهاتك


هل حقا ًهذا ؟


أرستوفان  : أشهد أنك يا سقراط


تنقب تحت الأرض


تصّعد عينيك إلى الأفق


بمقدورك


أن تجعل أوهى حجج المنطق


أقوى من أقوى برهان


وبالسحر


بمقدورك أن


تمشي فوق الريح


المحلفون : أيمشي فوق الريح


كما السحرة ؟


الحضور : عجيب


{ لغط وازدراء في القاعة}


المجموعة  : يخدعنا كالعادة


(أرستوفان) زوّر الشهادة


سقراط : تعرفني أنت


كما أعرف كم تتقاضى


لتبيع لمن يعطي


نفسك  يا كذاب


أرستوفان       : أنت تحض الناس على التفكير


تقول: الشمس حجر


والقمر الفضي تراب


المحلفون: الشمس حجر ؟


والقمر الفضي تراب ؟


عجيب !!


سقراط : لا أنكر أني


رجل يهوى البحث


ويستجلي الغامض


لكن الناس أساءوا فهمي


حمّلني البعض


بما لم يخطر أبدا ً


في بالي


جالست شباب أثينا


سخط الناس عليّ


وقالوا :


المجموعة  : لقنهم أفكارا ً شريرة


آراء فاسدة


المحلفون: وعليه نطالب


محكمة العدل الديمقراطية


إنزال الموت بسقراط


سقراط : ابتسموا للموت ابتسموا


حين تحف به الحرية


ابتسموا …


فلقد أزفت


ساعة موتك يا جلادي


وعلى أية حال


ما زالت مبحرة (ديلوس)


{ ينهض الدفاع }


الدفاع  : يا أهل أثينا


لا أدري ماذا ستقول الأجيال


إذا أنزلنا الموت بسقراط الحكمة ؟


حتما ًستنعتنا بالجهل


ملتيوس         : وماذا قال حكيم (أثينا) ؟


لما نعت الشعب الطيب


يوما ًبقطيع


الدفاع  :أتريد دليلا  أنصح من هذا ؟


(سقراط) أمام الموت وحيدا ً


والشعب أمامي يتفرج


مثل قطيع ٍ أبله


شرف لي


أن أعلن (سقراط) بريئا ً


{ تعود العرافة إلى الظهور}


العرافة : قبل امتلاء الكأس


بالسم الزعاف


اسمعوا نبوءتي


المجموعة : ستلتظي النيران في (أثينا)


ويهرب التاريخ من سطوره


من شدّة الحياء


وتصرخ الوحوش في العراء


منشدة أغنيتي


العرافة : قبل امتلاء الكأس


بالسم الزعاف


اسمعوا نبوءتي


{ تختفي .. يدخل محامي بثياب عصرية مع   صحفيين ومصورين …يحدث دخولهم جلبة}


المحامي : أحتج عليكم بأسم الأحفاد


ميلتوس  : من أنت ؟


المحامي : محامي من عقل القرن العشرين


أتيت لأرفع


عن معصم جرح الحكمة


هذي الأصفاد


ميلتوس  : ماذا في أوراقك ؟


المحامي : قدمت لكم طلبا ً


أبغي تمييز الحكم


وهذا رقم القيد 22 لعام 1995(جنايات قنا)


ميلتوس   : أرواح شريرة


أرواح


أحد الحضور: قلنا (سقراط) أثينا ساحر


أحد الحضور: لنغادر هذي القاعة


أحد الحضور: لنغادرها فورا ً


{يخرجون يسحبون(سقراط) معهم


يبقى المحامي مع الصحفيين    }


الصحفي  : لماذا قمت بهذا ؟


المحامي : إحساسي بفداحة هذا الظلم


على سقراط


الصحفي  : وماذا تتوقع ؟


المحامي   : من سير وقائع


محكمة إدانة(سقراط)


أرى أن حكيم (أثينا)


فنـّد ما اتهموه به


وعليه فسقراط بريء


المجموعة :  يا زمنا ً


يشقى فيه العالم


يسعد فيه كل دنيء


يا زمنا ًملعونا ً ورديء


سقراط بريء


سقراط بريء


المشهد الثالث


{قصر الحاكم ..الحاكم..مستشارون


أصوات احتجاج  في الخارج …..}


الحاكم : أسمع جلببة بشوارعنا


المستشار1   : أعلن بعض العمال


الإضراب


تركوا للصمت مكانهم


فتجمهر حول تجمعهم


طلاب ….


شعراء ….


خطباء


المستشار2   : حملوا لافتة


كتبوا فيها :


المجموعة  : الموت (لميلتوس)الباغي


و(لسقراط) الحرية


المستشار3   : رفعوا لسيادتكم برقية


الحاكم : ماذا قالوا فيها ؟


المجموعة      : بإسم الديمقراطية


نبغي لحكيم(أثينا)الحرية


{يدخل الخادم}


الخادم : ضيف في الخارج


يطلب أن يدخل


الحاكم : من ؟


الخادم : قال بأنه مندوب


منظمة العدل الدولية


وبصحبته اثنان


الحاكم(ساخرا ً) : مندوبا الأمم المتحدة


الخادم : بل مندوبا


إحدى جمعيات حقوق الإنسان


الحاكم : كان علينا


ألا نسمح للصحفيين


ومندوبي التلفزيون


وكالات الأنباء


بحضور المحكمة العلنية


المستشار1   : بالأمس رأينا


تقريرا ً تلفزيونيا ً


ينتقد الحكم


الحاكم : كيف سنخرج


من هذي الأزمة ؟


المستشار2   : إعدام حكيم (أثينا)


لن ينفعنا شيئا ً


المستشار3   : بل سيثير


الرأي العام الدولي علينا


المستشار4   : ماذا نجني


من إعدام الكهل المثقل


بالأعوام السبعين ؟


الحاكم : هل نتركه يهذي


فيهيج الناس علينا ؟


المستشار5   : هل صرنا نخشى


الأقلام المأجورة


في الصحف اليومية ؟


(مانشيتات) الاستنكار


وجمعيات حقوق الإنسان


مقالات ملأى بالأغلاط


المستشار4   : لا ….لكني أعني


إن أعدمناه فلن نعدم فكرته


الحاكم : أيّة فكرة ؟


المستشار4   : فكرة (سقراط)


الحاكم : وكيف سنقتلها هذي المرة ؟


المستشار4   : نصدر بإسم الديمقراطية


أمرا ً بالعفو


الحاكم : هل نقتل في هذا فكرته ؟


المستشار4   : لا …بالتأكيد


ولكن أن تبغي


أن تطفئ شمسا ً وضاءة


أغرقها بالمال


امنحها بركاتك


تحت وميض التصوير


وضع في يدها (الميكروفون)


الحاكم : وماذا تقترح الآن ؟


المستشار4   : ليكن عضوا ً في المجلس


المستشار5   : ووزيرا ً للتعليم العالي


مثلا ً


الحاكم : وإذا ظلّ عنيدا ً ؟


المستشار5   : عود مكسور لن يؤذي


المستشار3   : وسيغدو ليس سوى


ظلٍّ مشطوب


المستشار4   : سيموت


بأعين شبان(أثينا)


المستشارون: وهو المطلوب


الحاكم : اتصلوا بوكالات الأنباء


وقولوا :


(أصدرنا بإسم الديمقراطية)


عفوا ً عن سقراط


المجموعة   : حان الوقت


لقد حان


لتنام بأحضان البركان


المشهد الرابع


{سقراط في مؤتمر صحفي …….
(ميكروفون ..آلات تصوير..صحفيون)}


الصحفي: ما رأيك في هذا الخبر السار ؟


سقراط : بضعة أيام


لا تنفعني في شيء


صحفي : هل حقا ً


ما قالت نشرات الأخبار


بشأن إخلاء سبيلك ؟


سقراط : ماذا قالت


فأنا لم أقرأ صحف اليوم ؟


صحفي : قالت إنك وافقت على


شرط خروجك


سقراط : ما ذاك الشرط ؟


صحفي  : تقصي التفكير بقية أيامك


سقراط : قلت لكم


بضعة أيام


لن تنفعني في شيء


فأنا في السبعين من القهر


وإني لن أتوقف


عن تعليم الحكمة


حتى آخر يوم من عمري


صحفي  : أصبحت


بمجلس دولتنا عضوا ً


ما رأيك ؟


سقراط : مجلس دولتنا ؟؟


سأجيبك


في المؤتمر الصحفي القادم


المجموعة: الموت والفساد


يعدوان في أعقابنا


الموت والفساد


يا دمعة ً


سالت من الروح


فطاف موسم الحداد


ليغمر البلاد بالسواد


{  ظــــــــــــــــــــــلام  }المشهد الخامس


{ اجتماع  أعضاء المجلس… سقراط يجلس في ركن}


رئيس المجلس: جلسة مجلسنا هذا اليوم


مخصصة لمحاكمة


القواد المتهمين


بترك القتلى للغربان


بـ( أوجنيس )


سقراط :  قانون (أثينا)


لن يؤخذ شخص


بجريرة آخر


وعليه نحاكم


من لم يخل قتيلا ً


من جيشه


رئيس المجلس: سنحاكمهم جمعا ً


وبلا تمييز


سقراط   : أرفض هذا


رئيس المجلس: هل تعلم ماذا يعني رفضك ؟


سقراط        : نصر للقانون


رئيس المجلس: هراء


إنك تعصي أمرا ً


وعقوبة ذاك الحبس


سقراط :   يهتز الكرسي


الجاثم تحت الدكتاتور


ولن أهتز


المجموعة      : الموت والفساد


يعدوان في أعقابنا


الموت والفساد


عيني على البلاد


عيني على الطيور


في سمائها


عيني على الزهور


في حدائق الجراد


{ ظــــــــــــــــــــــــلام }


المشهد السادس
{ قصر الحاكم .. الحاكم مع رئيس المجلس والمستشارين }


الحاكم : سقراط ما يزال


يوقظ الناس َ من الرقاد


ينعتنا بالظلم والفساد


مستشار       : يحرض الأولاد


في المدارس


الخادم(يدخل): (آنيتوس)


زعيم الحزب الشعبي الديمقراطي


في الباب


الحاكم : ليدخل


{ يدخل }


الحاكم : أهلا ً ..أهلا ً..


يبدو الحزن على وجهك


آنيتوس : بل غضب


الحاكم : ممن ؟


آنيتوس : ولدي أفسده (سقراط)


انقلب على تربيتي


صار يحدثني


عن معنى الثورة


الحاكم : سأمرغ جبهته الشوهاء


بوحل القانون


الويل لسقراط


إذا عاندني هذي المرة


{ظــــــــــــــــــلام }


المشهد السابع


{ سقراط في اجتماع المجلس }


رئيس المجلس : حملني الحاكم أمرا ً


أن تأتوا بـ( ليون السلامي)


ســــــــقراط    :        لماذا ؟


رئيس المجلس : كي ينزل فيه الموت


ســـــــقراط :   آسف لن أفعل هذا


رئيس المجلس : ماذا ؟ ماذا ؟


ســـــــقراط:   اعتاد الحاكم


تغميس أصابع أعضاء المجلس


في أطباق الدم


وما زالت كفي ناصعة


رئيس المجلس : تخشى تلويث أصابع كفيك


ولا تخشى


أن يسقط رأسك


محتضنا ً قدميك


ســــــــقراط   :لا أخشى إلا


أن أسلك يوما ً


دربا ً معوجّا ً


رئيس المجلس:  ما ذا تعني ؟


ســــــــقراط    :  لن أركب صهوة


هذا الخطأ القاتل


رئيس المجلس: ماذا عنكم يا أعضاء المجلس ؟


أعضاء المجلس: في الحال


سنأتي بـ(ليون) السافل


وأبيه من القبر كذلك


ســــــقراط :   أشعر


أن سفينة (ديلوس)


اقتربت من شاطئنا


{ صوت سفينة }


{  ظـــــــــــــــــــــــــلام }


المشهد الثامن


{ سقراط مع (أفريطون) في الشارع }


أفريطون  : أهرب من حكم الموت القادم


أهرب …أهرب


سقراط : أأغادر أشجار(أثينا) ؟


أزهار (أثينا ) ؟


ساحات (أثينا) ؟


ماذا أفعل في نفسي


إن غادرت (أثينا) ؟


أفريطون : ثمة في (تساليا)


سترى الريح


تروح تجيء بلا أصفاد


لا تمنح رأسك للجلاد


يا سقراط


انج بنفسك


سقراط : ماذا لو جاءت


كل قوانين (أثينا)


كي تسألني :


{ تدخل مجموعة القوانين بثياب سود.. يختفي أفريطون }


مجموعة القوانين: افتح عينيك وحدثنا


سقراط   :  عن ماذا ؟


مجموعة القوانين: جئنا بك للدنيا


أطعمناك وأنشأناك وأعطيناك


كما أعطينا الباقين وأكثر


سقراط : ماذا تبغون الآن ؟


مجموعة القوانين: عليك تحمل


لسع سياط


الوطن النابت


في خاصرة الوقت كسكين


{ المجموعة تتدافع مع القوانين …


تحاول أن تبعدها عن سقراط }


المجموعة  : مسكين من قبّل


خنجر قاتله


مسكين


أنقذ رأس الحكمة


كي لا يتمرغ بالطين


{ القوانين تدفعها وتحيط بسقراط }


القوانين : أتريد أن تعلن


فوق رؤوس الأشهاد


بأن يرحل من شاء


إلى حيث يشاء


المجموعة : أفضل من أن يبقى


طول العمر


أسيرا ً في الظلمات سجين


مسكين من قبّل


خنجر قاتله


مسكين


القوانين : أنسيت بأنك


أمضيت لنا عقد وفاء؟


سقراط : أمضيت ُ


وما زلت ُ على


ذمة ذاك الإمضاء


المجموعة : أنقذ نفسك


من حكم الجلاد


انشر شمسك


في أفق آخر


فالوقت بواد


وأنت بواد


سقراط : لن أخذل إمضائي


فوق رؤوس الأشهاد


أفريطون: كن رجلا ً معقولا ً


سقراط : لو أنني فررت من أثينا


أيّها الصديق


القوانين   : سوف تعيش هكذا


مشردا ً إلى الأبد


يلفظك البلد


في أثر البلد


سوف تعيش ذائبا ً


على الضفاف


مثلما الزبد


سقراط : مطأطئا ً قلبي


مضيعا ًدربي


محدودبا ً مكتهل الجسد


لكي أرى


في آخر المطاف


أن عمري لم يكن


إلا بدد … إلا بدد


أفريطون : لا تتلكأ


المال لدي ّ وفير


وسأحضر في الحال جوازا ً


من رجل ٍ مشهور بالتزوير


سقراط : ليس عسيرا ً


أن نهرب من وجه الموت


ولكن العسر أشد العسر


بصون النفس من الهفوات


أفريطون: ولكن ؟


سقراط : الإنسان سجين


لا حق له أن يفتح باب السجن


أفريطون  : نموت إذن


سقراط : أبغي أن أتحرر من بدني


أسمو فوق اللذة


أتحرر من أذنيّ وعينيّ


لأشهد ضوء العقل


{تحيط الشرطة بسقراط … يقيدونه….


يجثو على ركبتيه كمن يتهيأ للإعدام …


صوت سفينة ….   أجراس كنيسة  }


سقراط : أؤثر موتا ً


حيث أشاء أنا


عن أن أحيا عمرا ً


حيث يشاء لي الحاكم


{ تدخل زوجته وأبناؤه الثلاثة ….


يتهاوون عند أقدامه }


سقراط : يا زوجتي


أيتها المعذبة


أبنائي الصغار


يا طيوري المحببة


لتغفروا مرارتي


تلك التي جرعتكم إياها


بمحنتي


لا تسلّموا قلوبكم للحزن


لأنني سأمضي


إلى جوار عالم رحيم


الزوجة : لكننا سنمضي


للبؤس والفجيعة


بين وحوش الأرض


سقراط(لتلاميذه): ألتمس إليكم


إن شبّ صغاري


فأذوهم إن قالوا


إنا شيء


في وقت كانوا فيه لا شيء


ولده الكبير(للشرطة): بأي حق


تحرمون بيتنا الجريح ؟


من عطفه .. حنانه


ولطفه


المجموعة : بأي حق


تحرمون العالم الذبيح


من ظله الفسيح ؟


{ العرافة تعود للظهور }


العرافة  : قبل امتلاء الكأس


بالسم الزعاف


اسمعوا نبوءتي


المجموعة : ستلتظي النيران في أثينا


ويهرب التاريخ من سطوره


من شدة الحياء


وتصرخ الوحوش في العراء


منشدة أغنيتي


قبل امتلاء الكأس


بالسم الزعاف


اسمعوا نبوءتي


سقراط : مشيرتي …


تلك التي عهدتها تردني…


عن سيئ الأمور في دخيلتي


لم تعترض ….


حين تركت داري الصباح


هذا دليل خير


يخطئ من يظن الموت شر


{ يدخل أعضاء المجلس (ميلتوس) …


يقدمون كأس السم لسقراط الذي


يحيط به تلامذته }


التلاميذ  : ابتدأ الليل
بقتل الإنسان
أخاه الإنسان


أمام عيون الغربان


وعلى مر فصول التاريخ


ظلّ الجوهر
لم يتغير


وتبدلت الأشكال


واليوم
تسيل دماء الشمس


على إسفلت الظلمات


بكل مكان


فيا سقراط


الوجع المصلوب


على جدران(أثينا) كأسك


جئنا الليلة


نحضر عرسك


{ يدخل المحامي  ….. صوت فاكس}


المحامي       : خبر بـ(الفاكس)


لقد وصل الآن


سقراط : هل شبّت نار الثورة


في كل مكان ؟


المحامي  : غرقت(ديلوس)


وغاصت ما بين الأطيان


{ يخفت صوت السفينة تدريجيا ً….


يخرج رجال الشرطة وأعضاء المجلس….


يشكل التلاميذ هرما ً


يقف (سقراط) على قمته…. }


{ ظـــــــــــــــــــــــــلام }


{ يسدل الستار }


عبد الرزاق الربيعي

السبت، 20 سبتمبر 2008

انقلاب غزة : هل هو خطة اسرائيلية أم مهزلة فلسطينية أم الاثنتين؟

في لعبة السياسييين  ( الشطرنج ) لن تحقق النصر على  خصمك مالم تحاصره  , ولن تحاصره إلا إذا وضعت خطة  محكمة  ، تعرف من خلالها ماذا تفعل كرد على أي حركة من خصمك حتى لو كانت غير منطقية  ،  ومثلما يلعب السياسيين الشطرنج بخطط يلعبون السياسة أيضاً خطط .


هذه الجملة ورغم بساطتها هي الخلاصة  أو هي النتيجة أو محصلة الصراع الذي دار في رأسي ما بين  نظرتي فهم السياسة  أو نظريتي فهم ما يدور وكيف يدور ،  وأعني نظرتي المؤامرة والصدفة فأنا لست  من أنصار  نظرية المؤامرة التي تكاد تصل حد الاسطورة  ، ولست من أنصار صدفة السياسة  , السياسة  ليست صدفة , من البلاهة أن نعتبرها كذلك ، كما من الغباء ان نكبل عقولنا بأسطورة المؤامرة.


بمنتهى البساطة السياسة خطة  ،فمثلا ضياع فلسطين كان خطة  ناجحة أكثر من كونه مؤامرة  ناجحة  ضاعت فلسطين , ونحن نعرف بوعد بلفور   ، ضاعت ونحن نرى بأعيننا   هجرة اليهود وتسليحهم  ,  وخرجنا منها  لاجئين  خائفين ونحن نعرف بلفور  ونعرف الكتاب الابيض وقرار التقسيم  وهزمت جيوشنا أمام أعيننا  وقلنا هي المؤامرة  , وأي مؤامرة هذه التي تحاك أمامك  يا ضحيتها   , بل قل أنه الغباء  . 


منذ نحو شهر وأنا أحاول أن  أستقرأ خطة  انقلاب غزة  او خطة سلخ عزة عن الضفة فالحدث كبير والواقع صعب والمصيبة كبرى ، وكل اساطير مؤامرات هذا الكون  لن تشفع لطرفي الصراع هذا الحال الذي وصلنا اليه  ، ولماذا يزيد خلافنا كل يوم  خلاف جديد  ولا ينقص ، وهل من شك  بأن هذا الواقع المر  الذي نعيشه وقضيتنا   خدمة كبرى لاسرائيل  ؟!كما عبر عن ذلك رافي ايتان الوزير في الحكومة الاسرائيلية يوم الانقلاب عندما قال ما يحدث في غزة  جيد بالنسبة لاسرائيل دعوا الفلسطينين يتخمروا بخميرتهم  على مدار 20 عام حتى يتوازنوا , هل يشك  نفر  بأن كلام ايتان  خاطئ  ؟!   فلماذا  لم يتفقا الي الآن ؟! وكأنهم مرتاحون على راحة اسرائيل  , وعلى  معاناة شعبنا؟!


خلال الشهر قرأت الكثير من المقالات ، ووصلت الي كثير من الاستنتاجات ،  لم أزعجك عزيزي القارئ بفرض إستنتاجي عليك  ولكن سأضع لك ملخص ما قرأت ولتستنتج انت ما تشاء  أما انا ففي ضوء استنتاجي  سأكتب عدة ادراجات تفسر كل صغيرة وكبيرة   من واقعنا الغزي على وجه الحصوص  . 



 


أولاً : تدمير التمثيل السياسي للشعب الفلسطيني  , قيادة منظمة التحرير الفلسطينية  والسلطة الفلسطينية  ويشكل هذا الهدف غاية عليا حاكمة  للمشروع السياسي لشارون لأنه يعتقد أن هذه القيادة هي المسؤولة تاريخياً عن إزاحة المسألة اليهودية عن تصدر بؤرة الاهتمام  ، وإحلال المسألة الفلسطينية محلها في صدارة القضايا السياسية في الشرق الاوسط وهو يعتقد أيضاً ان تدمير التمثيل السياسي الموحد للشعب الفلسطيني  من شأنه أن يحقق لمشروعه السياسي هدفين هما 




  1. تحويل قضية الشعب الفلسطيني من قضية سياسية الي مجرد مشكلة سكان يعيشون في المناطق وتنحصر مطالبهم في تحسين الشروط الاقتصادية والمعيشية



  2. إجراء أية مفاوضات لاحقة مع ممثلي السكان الفلسطينين من القيادة المحلية غير الموحدة سياسياً حول متطلبات الشؤون الذاتية للسكان 




ثانيا : المشروع السياسي لشارون يعطي الأفضلية لتطبيق الحكم الذاتي للفلسطينين طبقاً للمفهوم الذي أعتمده زعيم الليكود الراحل مناحيم بيغن : حكم ذاتي شخصي ، ومحلي  وبلدي , وليس إقليمي .



خطة الفصل عن غزة محاولة إسرائيلية جادة جداً، وخطيرة جداً، لفك الارتباط بين الضفة وغزة، أي مقايضة غزة بالضفة وإقامة عائق ضخم جديد أمام حل الدولتين


كما نقل في نفس المقال  


تأسيساً على ما سبق يرى سوفير أن خطة الفصل أحادي الجانب، التي ستعتمد على القوة لفرضها، هي الحل الوحيد. وهي خطة لا تضمن السلام بل تضمن قيام دولة يهودية - صهيونية ذات غالبية من اليهود، كما ستضمن أمراً مهماً هو هجرة الفلسطينين الطوعية. كيف ذلك؟ يجيب بأن غزة بعد الفصل ستكون كارثة، وستدور حرب مروعة على السياج، وستتواصل عمليات قتل الفلسطينين حتى تنتهي أسطورة الديموغرافيا، وتصل الدراما في رؤية سوفير إلى ذروتها بقوله: إن أهل غزة المغلقة، ستكون حياتهم كارثة إنسانية، وسيتحول هؤلاء الأشخاص إلى حيوانات أكبر مما هم عليه اليوم، بمساعدة من إسلام متشدد وغير عاقل


   


ونقل عن شارون قوله 


وأحد أهداف الخطة كما أعلن شارون بعظمة لسانه توجيه ضربة قاصمة للفلسطينين!!
ثالثاً: خطة الفصل، تضرب في الصميم وحدة الأرض الفلسطينية المحتلة عام 1967، كما تقسم الشعب الفلسطيني، وتتجاوز كلياً وحدانية التمثيل الفلسطيني، الأمر الذي يهدد إذا ما وجدت هذه الخطة طريقها إلى النجاح إلى إعادة القضية الفلسطينية عشرات السنين إلى الوراء، إلى مرحلة الضياع والتشتت وسيادة سياسات الاحتواء والبدائل والوصاية على الشعب الفلسطيني.
 



وبرأيي فإن الخطة ترمي أيضا إلى ضرب المشروع الوطني الفلسطيني، وإلى ضرب التمثيل الوطني الذي تجسده اليوم السلطة الوطنية بالرغم من كل مشكلاتها.


تتطلع إسرائيل إلى نشوء إدارة أو سلطة في قطاع غزة معزولة ومنفصلة عن السلطة في الضفة، وربما تعمل لاحقا على نشوء سلطات في مدن أخرى في الضفة، تكون البداية من منطقة شمال الضفة التي ستخلي فيها إسرائيل المستوطنات الأربع وتنسحب منها. 


 


هذا ما وجدت عزيزي القارئ أتمنى لك استنتاجات سليمة. 


ملاحظة  : الكلمات بالبرتقالي  عبارة عن روابط المراجع  .

الأربعاء، 10 سبتمبر 2008

مقالات قديمة عن غزة الجديدة (4)

الخيارات السياسية في مواجهة مشروع شارون


جزء من مقال د. نديم شرف الدين


الخيارات السياسية الفلسطينية في مواجهة المشروع السياسي للحكومة الاسرائيلية


مجلة مقدس استراتيجيا السنة الأولى العدد الرابع مايو 2001 


في الساحة الفلسطينية  ساد  خلط ما بين مشروع شارون لاستئناف المفاوضات السياسية  مع الجانب الفلسطيني ، وبين خطوط الأساس لمشروعه السياسي ، وما أن انقضت نصف فترة السماح  ( المائة يوم الأولى  ) حتى إتضح بجلاء ان شارون لم يتغير في المقابلات الثلاث التي اجراها  مع الصحف قال إنه لم يتغير وأن مواقفه في أغلب الحالات ظلت على حالها  ، ربما تكون السنوات التي مرت  قد غيرت من أسلوب ونغمة  الأمور إلا أن الجوهر لم يتغير (1) .


وشارون الأيديولوجي لم يحول جلده الي شارون البرغماتي كما أدعى انصار حكومة الوحدة في حزب العمل  (2) .


أنا لم أتغير ، وإنما انتم  الذين تغيرتم (3)، هكذا نطق شارون نفسه .


وكمقدمة  للعودة اي مائدة المفاوضات  فإن شارون يشترط وقف أعمال العنف من الجانب الفلسطيني  ، لكنه في نفس الوقت  يعارض وساطة طرف ثالث  ( الورقة المصرية الأردنية ) لمساعدة الطرفين  للنزول عن الشجرة العالية  التي صعدا إليها  رغم أن الجانب الفلسطيني  أعلن من على منبر القمة العربية قبوله بالعودة  - المشروطة -  الي اتفاق شرم الشيخ .


هذا الموقف يكشف قسماً هاماً  من المشروع السياسي لشارون هذا المشروع ليس من أفضلياته أن يعود الي طاولة المفاوضات أصلاً وإذا إضطر للعودة إلى المفاوضات مع القيادة السياسية  الحالية للشعب الفلسطيني  ، قيادة م. ت . ف والسلطة الوطنية الفلسطينية  . ورغم القيود التي يفرضها عليه مستشاروه بالتزام الصمت فإن خطوط الأساس لمشروع شارون السياسي تنهض على الأسس التالية  : 


أولاً : تدمير التمثيل السياسي للشعب الفلسطيني  , قيادة منظمة التحرير الفلسطينية  والسلطة الفلسطينية  ويشكل هذا الهدف غاية عليا حاكمة  للمشروع السياسي لشارون لأنه يعتقد أن هذه القيادة هي المسؤولة تاريخياً عن إزاحة المسألة اليهودية عن تصدر بؤرة الاهتمام  ، وإحلال المسألة الفلسطينية محلها في صدارة القضايا السياسية في الشرق الاوسط وهو يعتقد أيضاً ان تدمير التمثيل السياسي الموحد للشعب الفلسطيني  من شأنه أن يحقق لمشروعه السياسي هدفين هما 




  1. تحويل قضية الشعب الفلسطيني من قضية سياسية الي مجرد مشكلة سكان يعيشون في المناطق وتنحصر مطالبهم في تحسين الشروط الاقتصادية والمعيشية



  2. إجراء أية مفاوضات لاحقة مع ممثلي السكان الفلسطينين من القيادة المحلية غير الموحدة سياسياً حول متطلبات الشؤون الذاتية للسكان  .



وكان موشيه أرنس ، وزير الدفاع الأسبق ، وعضو الكنيست من الليكود قد عبر صراحة عن ذلك عندما كتب ما يلي :


.. لقد هجرت اسرائيل مبدأ عدم التفاوض الا مع ممثلي السكان الفلسطينين في يهودا والسامر وقطاع غزة , وبضربة واحدة فرضت حكومة العمل عرفات وحاشيته من م .ت .ف على السكان الفلسطينين  البائسين ومنحت الاعتراف للشتات الفلسطيني الذي أدعى عرفات تمثيله واعترفت بطلب عرفات إدراج حق العودة كموضوع للمفاوضات لقد أعطت اسرائيل الشرعية لادعاء عرفات أنه ليس ارهابياً بل مقاتل حرية ، فقد بسطنا على شرفه البساط الأحمر حتى البيت الأبيض وإنعدام الصبر وغياب الفكر أديا بإسرائيل إلى إنتزاع الهزيمة من بين أنياب النصر ، والدولة برمتها تدفع الآن الثمن (4.


ومن اللافت للنظر هنا أن هذه الدعوة  لتدمير التمثيل الموحد للفلسطينين لم تقتصر فقط على جبهة اليمين الصهيوني ، فثمة أصوات في جبهة  اليسار تتبنى بدورها هذه الدعوة .


فتحت شعار عرفات لم يعد شريكاً الذي يسري في الخطاب السياسي لليسار الصهيوني كتب غي بخور  


.. إن استمرار المسيرة مع عرفات الرجل وعالمه الثقافي ليس فقط اضاعة للوقت بل وضرر لمجرد الحوار الحساس بين الشعب الاسرائيلي والشعب الفلسطيني ، وعلينا أن ننتظر حتى تبادل الصفوف في المعسكر الفلسطيني  ، وهذا ليس بعيداً . زعيم جديد سيكون من أبناء المناطق عديم الخطابية العروبية يعرف اسرائيل ونهجها ومؤسساتها وشعبها والتعايش معها زعيم تبلور هنا وطرقته المعاناة المشتركة  للشعبين ليس ملزماً بمصداقة مبارك على خطواته ، ستكون مداولات مؤتمرات القمة العربية غريبة عليه  , وكرئيس لـ م. ت. ف ملتزم إتجاه اللاجئين الفلسطينين  في الدول العربية أما زعيم  محلي فإنه سيكون ملتزم بقدر أقل  (4).


المشروع السياسي لشارون لا ينتظر حتى يتم هذا التبادل لكنه يسعى بكل الوسائل للتعجيل بهذا الهدف  - تدمير التمثيل الموحد للشعب الفلسطيني  - فهو ما يزال يعتقد أن عليه أن يستكمل أهداف نفس الحملة التي غزا من أجلها لبنان وبيروت عام  1982 , والتي أجهضت حسب زعمه بسبب معارضة اليسار الاسرائيلي له  .


ثانيا : المشروع السياسي لشارون يعطي الأفضلية لتطبيق الحكم الذاتي للفلسطينين طبقاً للمفهوم الذي أعتمده زعيم الليكود الراحل مناحيم بيغن : حكم ذاتي شخصي ، ومحلي  وبلدي , وليس إقليمي .


Autonomy to Inhabitants of West bank And Gaza .


وهناك فرق جوهري بين مفهومين :


حكم ذاتي للسكان Inhabitants  


وحكم ذاتي للشعب  People


والمشروع السياسي لشارون يعطي الافضلية الأولى للنوع الاول : حكم ذاتي شخصي ، وحلي وبلدي وليس إقليمي  ، ولهذا يرفض شارون للآن مشروع الفصل الذي يدعو إليه حزب العمل سواء أكان  من طرف واحد أو حتى بالاتفاق وسيعمل جهده كله من أجل فرض هذا النوع من الحكم الذاتي على الفلسطينين منطلقاً من قاعدة تدمير التمثيل السياسي  الموحد للشعب الفلسطيني .


ثالثاً :


الأفضلية الثالثة  في المشروع السياسي لشارون تتمثل في إجراء تحويل شكلي , استجابة لمتطلبات فوق اسرائيلية ،  على مشروع الحكم الذاتي للسكان والانتقال للقبول بالاتفاق ونتيجة للمفاوضات بدولة فلسطينية  محدودة ومقيدة منزوعة السلاح خلافاً للوضع القائم اليوم ولديها قوة شرطة فقط والسلاح الذي تحتاجه للحفاظ على النظام ، واسرائيل خلال سنوات تقوم بمراقبة الحدود الخارجية  وهذه الدولة لن توقع على اتفاقات مع دول معادية لإسرائيل وإسرائيل تحتفظ بحقها في التحليق في أجوائها ولا مساس بأمن اسرائيل وتقام هذه الدولة على مساحة  42% تقريباً من مساحة الضفة و 70% من مساحة غزة وفي هذه الحالة ليست لدي مشكلة في ذلك (6)


ويضيف شارون في موضع آخر : لن أوافق على إخلاء المستوطنات بأي شكل من الاشكال  ولا أرى سبباً لاخلاء أي مستوطنة طالما لا يوجد سلام فإننا سنبقى هناك , وإذا بإذن الله  ، تم التوصل الي السلام فلا مانع أن يقيموا هم هناك ..هل يمكن اليوم التنازل عن السيطرة على الآبار الجوفية في السلسلة الجبلية الوسطى التي تزودنا بثلث كمية المياه التي نستهلكها  ؟، هل يمكن التنازل عن مناطق الفصل في غور الأردن ؟ ليس صدفة ان أقيمت المستوطنات حيث أقيمت . إنها تحافظ على تراث الشعب اليهودي وكذلك تمنحنا عمقاً استراتيجياً  حيوياً .. ليس لدينا  الحق في التنازل عن القدس ببساطة ليس لدينا الحق  (7.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




  1.  هآرتس : شارون بالأبيض والأسود ، زئيف شيف 18/4/2001



  2. أنظر أيضا هآرتس 16/4/2001



  3. معاريف 13/4/2001 مقابلة مع شارون



  4. هآرتس17/4/200 لم يعرفوا كيف ينتصرون



  5. يدعوت أحرنوت 18/10/2000



  6. معاريف 13/4/2001



  7. هآرتس 11/4/2001




 


   

الثلاثاء، 9 سبتمبر 2008

حكم غزة نزهة

قبل  حوالي 3 أعوام وفي  ذروة الدعاية الانتخابية للكتل المتنافسة  على مقاعد  المجلس129117 التشريعي لسلطة الحكم الذاتي الفلسطينية  ، استضافت قناة ال بي سي العربية  كلاً من السيدين محمد دحلان ، ومحمود الزهار  في لقاء اعتبر مناظرة انتخابية  وخصوصاً انه كان قبل موعد الانتخابات بأيام قليلة .


في اللقاء بدا كل واحد منهم  يحاجج الآخر بما يراه حجة  فبينما كان السيد محمود الزهار الذي كان يبدو وديعاً أكثر  من اليوم   يتحدث عن الفساد، وعن سرقة مقدرات الشعب والمناصب , وما شابه ، كان السيد  محمد دحلان يحاجج  الزهار  بأنهم ليسو دولة  وأن التنسيق مع الاسرائيلين لابد منه  لتقديم الخدمات المدنية للمواطنين  , اتذكر  في هذا اللقاء أن  السيد محمد دحلان قال حكم غزة  ليس نزهة  من يريد ان يحكم غزة عليه ان يوفر كل مستلزمات الحياة  الي المواطن وقال موجهاً كلامه للزهار كيف ستعالجون مرضى الحالات الخطيرة  إن لم تجلسوا مع اليهود وتنسقوا لدخولهم  هل سترسلوهم عبر الإميل أم عبر الفاكس .


اليوم وأنا في طريقي عائد من البنك مشياً على الاقدام  لتضييع بعض من وقت هذا النهار الطويل من رمضان  , تذكرت كلمة دحلان التي قالها قبل 3 اعوام وطرحت السؤال على نفسي  هل حكم غزة نزهة أم ليس نزهة  ؟ الآن كيف يبدو الآمر ؟  وبدأت أفكر بالجواب  الذي  سيقنعني اكثر   بين الخيارين اللذين  لا ثالث لهما.


أخطأ دحلان حين أعتبر حكم  غزة ليس نزهة   ها هي حماس وحكوماتها  ماذا تفعل  أكثر  من إلتقاط الصور واللفلفة  في المواكب المهيبة في شوارع غزة واقامة الحفلات والمهرجانات على شرف الوزير فلان  والغفير علنتان .


وها نحن مواطنو  غزة الذين نعيش تحت حكمها  من منا  يجرأ أن يطالب حماس براتبه  أو يطلب من حماس تحويله  للعلاج في الخارج  أو يطلب من حماس أن توفر له  معبر للسفر أو يطلب من حماس أن توفر له  حقوقه الدستورية  او يطلب من حماس ان توفر له  سلعة واحدة من آلاف السلع التي انتهت كلياً من غزة  .


اذا طلبت براتبك كما حدث في سبتمبر  -2006  مع  المعلمين  ستصبح كافر خائن  وتشترك مع الانقلابيين  في حصار ابناء شعبك  وتريد أن تسقط حكومة هي لله التي اصطفاها الله


وإن طلبت بتحويلك للعلاج بالخارج لعدم قدرة  مستشفياتنا على علاجك  ستوعد بأن تحل مشكلتك في خلال بضع ايام  وهذه الايام ستمتد لايام أخرى , والايام الاخرى الي غيرها الي أن تموت  لتصبح رقماً نستغلك بالدعاية الاعلامية   ضد الحصار  وستصبح أنت شعار وخبر في وكالات الانباء عنوانه وفاة الضحية رقم × بسبب الحصار


وإذا طالبت بحقك الدستوري بالتظاهر والاضراب سيطلق عليك النار , وربما تقتل وسيخرج السادة  والمعارضة العربية للانظمة العربية  يقولون عنك أنك من المنفلتون  مثيري الشغب  عليك من الله ما تستحق و إن كنت جائع فالمقاومة لا تطعم  بل تأكل , وإن كنت فقير  المقاومة لا تغني بل تغتني  وإن كنت خائف المقاومة ترعب   , وستقف أنت  مندهشاً لا تعرف متى تكون المقاومة  حكومة ومتى تكون الحكومة مقاومة  . 


من يقول أن حكم غزة ليس نزهة؟   , في غزة نحل مشكلة الفقر في صورة  , صورة ألتقطت للاعلام فقط   للسيد الحاكم بأمر الله  , وهو يتناول طعام الافطار  مع عائلة فقيرة  نال على تلك الصورة  من التبريكات مالم يناله  فاتح الاندلس أو القسطنطينية  , وفي غزة  تحل مشكلة النظافة والخدمات في صورة  , صورة أخرى لخليفة المؤمنين  يكنس في شارع نظيف  .


من يحكم غزة لا يجد حرجاً أبداً في أن يخرج وزير المالية الغزي   يتهم  الحكومة غير الشرعية في قطع رواتب × من الموظفين وهذا ×  أيها الدايتونين غير الشرعيين يعتبركم   أشد خطراً عليه  من اسرائيل  ، ولا أحد منا سيلتفت ليقول لك يا سيد الوزير الغزي  ألست أنت وزير بيت مال المسلمين  ؟! وعليك أن تتكفل براتبه .


إن حكمت غزة ستجبي أنت الضرائب , وأنت غير مكلف مطلقاً بدفع ثمن الدواء او الماء او الكهرباء او ثمن كتب الطلاب ولا رواتب موظفين ولا هم ما يحزنون  , ولن تسأل اصلاً أين تذهب أموال الضرائب , ومن ذاك الذي يسأل غير الله في غزة  وإن هدد من يدفع كل ذلك بوقفها لأنك تمردت على حكمه  ستجد الصغير والكبير والمقمط في السرير , وذلك العربي المعارض لقمع حكومته التي لا تصل الي ربع قمعك , يتهم هؤلاء بالعمالة  وبالمشاركة في حصار غزة  وسيدعون عليه  ليل نهار  وسيقترن اسمه مع اسم اليهود بالدعاء وستقول اللهم عليك باليهود واعوانهم .


إن حكمت غزة وعصى قرارك  عائلة أو حزب أو مقاومة  لا تتردد ولو ثانية  في دك  بيته بما فيه من اطفال ونساء  بالقذائف فإن مات هذا عميل منفلت مات  لعنة الله عليه  , وإن خاف وفر الي اسرائيل  هذا ايضاً عميل وخائن ومنفلت هرب الي اصدقاءه ,  وستجد ايضاً العربي المعارض لنظامه يقول ما تقول يا حاكم  غزة 



أليس حكم غزة نزهة 



ربما يتبع وربما لا




 



الخميس، 7 أغسطس 2008

غزة قاب قوسين أو ادني من الإمارة الاسلامية


علمتنا التجربة أن حماس لا تتصرف برعونة كما كنا نظن , وحين كنا نتسائل في أوج معركة الإنقلاب أو الحسم أو المجزرة الكبرى كما أنا اسميها ، ماذا بعد يا حماس ؟ ماذا بعد ان تسيطري على كل المقار الامنية وعلى مقر الرئاسة ما عساك ستفعلي ؟ كنا نعتقد أن حماس لن تغامر بمستقبل القضية الفلسطينية برمتها ولن تسلخ غزة عن الضفة الغربية , ولن تضرب في الصميم وحدانية تمثيل الشعب الفلسطيني المتمثلة في منظمة التحرير برغم كل اشكاليتها وملاحظات حماس عليها وكنت أعتقد شخصياً بأن حماس لن تنحرف عن ميثاقها , في هذا المجال والذي تقول فيه :
منظمة التحرير الفلسطينية من أقرب المقربين إلى حركة المقاومة الإسلامية، ففيها الأب أو الأخ أو القريب أو الصديق، وهل يجفو المسلم أباه أو أخاه أو قريبه أو صديقه. فوطننا واحد ومصابنا واحد ومصيرنا واحد وعدونا مشترك.
وتقول فيه ما قاله الشاعر :

أخاك أخاك إن من لا أخًا لــه كساعٍ إلى الهيجا بغير سـلاح

وإن ابن عم المرء - فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جـناح.


كانت هذه الأفكار مستبعدة كلياً كان من غير المعقول أصلاً أن نفكر بان حماس ستقوم بكل ما قامت به ، وربما كان هذا ناتج عن حسن الظن فيها كحركة , وفي عناصرها , الذين تفاجئنا كلنا بأنهم لم يعودوا كما كانوا فيما قبل انتخابات 2006 .

كان معتقد أيضاً أن الانقسام لن يدوم سوى شهور معدودة بعدد أصابع اليد ولكننا تفاجئنا جميعاً بان حماس تسير وفق سياسة مبرمجة وأن عندها من الأموال ما يكفيها للاستمرار بهذه الحالة إلي عشر سنوات جديدة , وأن حماس تعمل بكل ما أوتيت من قوة للإبقاء على سيطرتها على غزة رغم كل المخاطر التي تتهدد القضية الفلسطينية من وراء ذلك .

ما حدث من انقسام , وما وجدناه من حماس بعده ومن إصرارها على الاستمرار في ذات الطريق رغم كل المخاطر التي تتهدد قضيتنا الفلسطينية , جعلنا نعيد التفكير بحماس ونتجه تلقائياً إلي عدم تبني فكرة أن حماس رعناء وتتصرف برد الفعل الأهوج بغض النظر عن النتائج .

بعد ما عرف بتفجير الشاطئ والذي استهدف قادة ميدانين من كتائب القسام وما تعبه من تبادل الاتهامات بين فتح وحماس حول من يقف خلف هذا التفجير , وما تبعه بما سمي رد فعل حركة حماس في غزة , وما سبق رد الفعل هذا , وبناءاً على ما سبق يأخذني الاعتقاد بان حماس في طريقها لإنشاء إمارة إسلامية في غزة .
فحماس وقبل انفجار الشاطئ أوقفت السيدين زكريا الأغا , ورياض الخضري وهما أعضاء في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير وكانا في طريقهما لحضور اجتماع اللجنة التنفيذية , وصادرت هوياتهم لتمنعهم من حضور الاجتماع , وبالتالي منع اكتمال نصاب اللجنة التنفيذية , وبالتالي منع اجتماعها بحسب ما سرب لي , رغم ما يترتب على ذلك من مخاطر على وجود قيادة فلسطينية أصلا .
وبعد الانفجار قامت حماس بإغلاق جميع المؤسسات التابعة لفتح , ومؤسسات أخرى تابعة لفصائل أخرى من بينها مؤسسة وطن التابعة للجبهة الشعبية , كما حاولت إغلاق مؤسسة بادر التابعة أيضا للجبهة الشعبية ولكن اتصالات دبلوماسية جرت وتم منع الإغلاق , هذا عوضاً عن اعتقال جميع المحافظين في قطاع غزة , وإغلاق المحافظات , كما علمت أيضا من مصادر موثوقة بأن جهاز الأمن الداخلي التابع لحماس اتصل على السيد جميل شحادة أمين عام جبهة التحرير الفلسطينية , وأبلغه برسالة شديدة اللهجة بأنهم يرغبون الاجتماع معه لتسوية بعض الأمور استشف من الاتصال أنه ربما يعتقل أو يجرى بحق جبهته عقاب آخر ولكن المقابلة لم تتم وجرى بعض الاتصالات بوساطة من الجبهة الشعبية , فأنكرت حماس الاتصال به أصلاً .
على أية حال كان من الواضح أن حماس في طريقها لتصفية أي وجود لقوى وطنية في قطاع غزة وكانت تصريحات السيد محمود الزهار تشير إلي ذلك , وتشير أيضا إلي سعيهم لإقامة إمارة إسلامية
فقال بالحرف نحن أولياء الله الصالحين في الأرض , وحماس هي الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني في الداخل والخارج ونقل موقع راديو الأقصى على لسانه :
أما الفصائل التي صنفت نفسها بغير ذلك وتحاول أن تظهر دائما بأنها أهل الحكمة وأن الباقي على خطأ فقال الزهار:'لن نتعامل معها، وهي مرفوضة كما رفضها الشعب بالانتخابات الأخيرة'.
شخصياً آخذ تصريحات هذا الرجل على محمل الجد أي كانت , وحتى إن كانت في خطب جماهيرية حماسية فهو دائماً جدي وقد سبق لي أن قرأت ما بين سطور كلماته وعرفت تفكيره بخلاف السيد خالد مشعل الذي يقول كلام حماسي في الخطب الجماهيرية , ويقول نقيضه في الغرف المغلقة .
أقول لقد جربت جدية كلام السيد محمود الزهار فعندما قال في 17/4/2007 وفي ذكرى اغتيال الشهيد عبد العزيز الرنتيسي : نمد أيدينا لإخواننا في حركة الجهاد الإسلامي لنتحد حول المقاومة , وكان ذلك بعد اتفاق مكة بشهرين , عرفت أن الزهار يرسل رسالة لحماس الخارج بأنه لن يستمر في اتفاق مكة فمن يعرف الرجل , ويعرف مواقفه السابقة من الجهاد الإسلامي تحديداً يندهش من كلامه ويستبعد أن تكون دعوته غير مشفرة بكلام آخر يريد إرساله لحماس الخارج , وخصوصاً أنه فاجئ الجميع قبل هذا التصريح أو بعده لا أذكر على وجه التحديد حينما قال سنحجب الثقة عن الحكومة , وكان يقصد حكومة الوحدة الوطنية المنبثقة عن اتفاق مكة أي الحكومة التي تترأسها حركة حماس وكانت رسالة أخرى منه لحماس الخارج بأنه لن يستمر في اتفاق مكة فمن غير المعقول أن تحجب حركة الثقة عن حكومة تترأسها .
بناءاً على ما سبق من أفعال حماس في الآونة الأخيرة , وبناءاً على تصريحات السيد محمود الزهار , فإني أعتقد بأن حماس في طريقها لإنشاء إمارة إسلامية في غزة وأن ذلك قاب قوسين أو أدنى وأنها ستخضع الجميع لإمارتها بما في ذلك الجماعات الإسلامية الأخرى في قطاع غزة التي عليها أن تبايع الأمير على السمع والطاعة .

الأربعاء، 6 أغسطس 2008

بين انقلاب مورتانيا وإنقلاب غزة خطوط مشتركة

bh0i2iعندما كتب رئيس تحرير وكالة معاً مقالاً عن انقلاب غزة قبل نحو شهر أو اكثر و قال فيه أن كلمة انقلاب ليست كلمة محرمة دولياً وأستغرب خجل حماس من كلمة إنقلاب والنأي بنفسها عن كلمة انقلاب أو انهم انقلابيين ، معدداً عدة انقلابات حدثت في الوطن العربي والعالم وقال الانقلابيون فيه أنهم قاموا بانقلاب ، رد عليه الأستاذ فوزي برهوم في مقالة شديدة اللهجة متسائلاً وهل هناك حكومة تنقلب على نفسها , كيف نكون أنقلابنا ونحن الحكومة , رغم أن معظم الانقلابات التي تحدث في وطننا العربي انقلابات من داخل الحكومة .

اليوم حدث انقلاب على أول رئيس منتخب في مورتانيا وعلى رئيس وزراء حكومة الرئيس .
الانقلاب حدث بعد ساعات من اقالة رئيس أركان الجيش ورئيس الحرس الرئاسي , ورئيس الدرك الوطني ، بالطبع منفذوا الانقلاب لم يأتوا من المريخ أو من المعارضة هذه المرة أيضا بل هم من أسس النظام المورتاني ومن عماده وحتى أن وزير السياحة في الحكومة هو من قرأ بيان الانقلاب معتبراً الرئيس بالرئيس السابق , ومعتبراً قائد الحرس الوطني مسير لأمور البلاد ومعتبراً ان ماحدث هو انقلاب , وهنا علينا أن نعيد التسائل على حماس بعد إنقلاب المؤسسة العسكرية وبعض وزراء الحكومة في مورتانيا على الرئيس

لماذا تخجلون من كلمة انقلاب ولماذا لا تعتبروا ما قمتوا فيه في حزيران 2007 أنقلاب طالما أنه كان من جهة عسكرية ومن قبل بعض المسؤولين في الحكومة وقوة غير قانونية متمثلة بكتائب القسام كما حدث في مورتانيا تماماً واستهدف انقلابكم مبنى الرئاسة وأجهزة الامن التي تتبع الرئاسة وتتبع الحكومة ومبني التلفزيون وتم ايقاف البث فيه كما حدث ايضاً في مورتانيا ؟

باعتقادي ان عدم اعتراف حماس بأنها قوة انقلابية له ابعاد شرعية دينية غير تلك السياسية التي تبنتها حماس , فمصطلح انقلاب في الشريعة الاسلامية هو مطابق تماماً لمصطلح الخروج على الحاكم وهو منهى عنه في الاسلام تماماً وحتى لو كان الحاكم ظالم لطالما يقيم الصلاة , ولطالما أن حماس تقر كما تقول بشرعية الرئيس من قبل الانقلاب وبعده فاعترافها بالانقلاب أو تبنيها مصطلح الانقلاب يضعها ضمن إطار الخوارج الذين كفروا في الاسلام ، وهذه وجهة نظر ليس أكثر

الثلاثاء، 29 يوليو 2008

مقالات قديمة عن غزة الجديدة (3)

 عن سلطة حماستان .. أبشركم


نبيل شرف الدين


26/1/2006


هو بلا شك يوم أسود ليس في تاريخ فلسطين وحدها، بل في المنطقة برمتها ، وكنت ممن توقعوا بل وبشروا بألا مفر من وصول المتطرفين وتجار الأديان إلى السلطة، ليس في فلسطين فقط، بل وفي الشام وفي مصر، وفي اليمن وليبيا وعموم بلدان المنطقة، وذلك حتى تذوق الشعوب عسيلتهم، و(تتكيف)، وبعدها لن يسقط هؤلاء وحدهم بل ستسقط الرافعة التي تحملهم .. سيسقط بزنس السماء، وتنهار بورصة تجار الدين .. ونكف عن تعاطي أفيون الجعجعة الفارغة .

ومبدئياً يجب أن نفهم أننا لسنا وحدنا في هذا الكون، بل مجرد أمة بين عشرات وربما مئات الأمم، وعلينا أن ندرك هذا، فالأرض ليست حديقة خلفية لنا لفرض عليها رؤانا، وأحلام الخلافة والغزو ولت إلى غير رجعة، وأوهام الأسلمة القسرية باتت على المحك .. وعلى الشعوب أن تتحمل ثمن خياراتها .. لها أن تختار الشيطان وعليها احتمال كل ما يفعله، هذه معادلة بسيطة، ان يتحمل المرء ثمن خياراته .

أما رؤيتي الشخصية لما سيحدث فهي حالكة السواد .. فحماس وقادتها لا يفقهون في السياسة إلا كما أفقه أنا في اللغة الصينية .. حماس تجيد الحشد والتأليب وتجييش المشاعر وترف النقد كالعوام على البر ... ولما يجد قادتها أنفسهم يوماً في لجة اليم .. وقد حان الأوان ليجرب العوم وليكن الفلسطينيون حقل تجارب .. لا بأس فهم اختاروا .. وهم أحرار .. لكن عليهم تحمل ثمن خيارهم كما أسلفنا .

أولاً ـ ستنقطع كل المعونات العربية قبل الغربية، سيتوقف سيل الأموال البترودلارية .. لماذا ؟ .. لسببين : الأول أن بلدان النفط تخشى على أنظمتها من أن تطالها هبة الإسلام الراديكالي الإخوانجي ـ والثاني أن هذه البلدان لن تغضب سادة البيت الأبيض وتدعم منظمة إرهابية وفق تصنيفه .

ثانياً : الاتحاد الأوروبي ـ هو بالمناسبة اكبر مقدم للدعم المالي ـ سيوقف كل معوناته حتى تعترف حماس صراحة بإسرائيل، وتعدل ميثاقها، وتفكك جناحها العسكري ، ليس هذا فحسب، بل وتواجه وتلاحق كل أعمال العنف الموجهة من فصائل أخرى ضد إسرائيل .

ثالثاً : لا أتصور أن الدول العربية فضلاً عن أوربا وأميركا تستقبل أبو هنية أو أبو القعقاع أبو جلامبو كوزير للخارجية، بل لن تمنحه تأشيرة دخول أساسا وبالتالي فإن حلم الدولة ذاته تراجع إلى المربع صفر ، وستتصرف حماس على أساس المكابرة، وتعلن استغناءها عن العالم، وتفرجنا كيف ستطعم هذا الشعب، وكيف ستؤمن رواتب موظفيها، وكيف ستحتفظ بتلك المؤسسات أساساً .

رابعاً : كل هذا ولم نتحدث بعد فيما ستفعله إسرائيل، وأتوقع أنها تفكر الآن في حرب شاملة تعيد من خلالها احتلال كافة المناطق، وسيحدث هذا وسط صمت دولي وعربي تام، بل وبدعم من تحت الطاولة ومن فوقها إذا لزم الأمر، لكن هذه المواجهة لن تكون إلا بعد أن تورط حماس في عنترياتها مأخوذة بنشوة النصر ، ومتمترسة خلف الدهماء

خامساً : أعزي الشعب الفلسطيني الصديق في أعز ما يملك، وهو حريته، فاعتبارا من اليوم الذي يشكل فيه قادة حماس حكومة ستكبل حياة الفلسطينيين بآلاف القيود ، وستصادر حرياتهم العامة والشخصية، وسيطارد شبانهم وشاباتهم ويطلق الرصاص على أي شاب وفتاة يسيران في عز الظهر كما حدث على شاطئ غزة، وستقتتل الفصائل كما حدث مراراً بين شهداء الأقصى وحماس، وحتى بين الجهاد وحماس .. وستتعاظم الفوضى إلى حد العبث وأجواء العصابات .. وسيرحل من يستطيع من الفلسطينيين من الداخل فرارا بأرواحهم، وطبعاً انسوا الفنون والأدب والمسرح والغناء وأي نوع من الإبداع فكله حرام ، وستصبح (حماستان) مثل طالبان .. وسيقاطعها المجتمع الدولي ويحاصرها .

سادساً : أما على صعيد السياسة الداخلية فبالطبع لن تكون هناك معارضة ولا من يحزنون ، لأن من يعارض حماس سيجري تصويره بأنه يعارض الله شخصياً، ومن ينتقد حماس سيقال إنه ينتقد الإسلام،
وعموما إذا كان الشعب الفلسطيني الصديق عاقب فتح على الفساد وهذا درس لجميع الأنظمة العربية، غير أن الفلسطينيين بخيارهم هذا وضعوا تجار الشعارات على المحك.. والآن أتصور أن حماس في مأزق كبير فهي لا تستطيع من الآن فصاعداً أن تختبئ وراء السلطة، فقد تلاشت الأخيرة وصارت حماس هي السلطة، وبالتالي فهي مسئولة عن شعاراتها والفرصة أمامها لتفعل ما كانت تطالب به سلطة أوسلو . أخيراً .. دعونا نحصي من الآن عدد الشعارات التي ستسقط من عمائم حماستان، ولنستعد لرؤية قادة حماس وهم يفاوضون جنرالات إسرائيل على طاولة واحدة، لنكف بعدها عن سماع معلقات المقاطعة ومصطلحات العدو الصهيوني الذي سيتناولون معه الكوشير على غذاء عمل وجلسة مفاوضات .
ولن تكون تجربة حماس سوى محطة فاشلة جديدة للإسلامويين المتطرفين على درب تجربة الترابي في السودان .
أبشركم .. الأسوأ قادم وبيننا الأيام .
والله غالب على أمره